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得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 泥绘(第254期)
泥绘是紫砂传统装饰技法之一。它以笔为工具,以紫砂泥料为“墨水”为“颜料”,以绘代工,以绘代笔,或绘山水花鸟,或绘人物博古,或绘书法诗词,或绘人生格言,融诗书画诸艺术于一体,具有强烈的民族风格和地方特色。泥绘采用正宗的紫砂泥料为“墨水”、“颜料”,在茗壶上绘书绘画,这是紫砂艺人历史…
得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 明清紫砂壶艺的兴起(第253期)
紫砂陶器发端于北宋中期,至明清便逐渐形成强大的创作传统,随着紫砂壶艺的兴起,紫砂百品竞妍、名家辈出、流派纷呈。 明弘冶、正德年间(1488~1521年),宜兴湖 父九里山金沙寺僧,常与缸瓮匠户来往,熟谙制陶术,功课之余,选练细泥,烧造容量颇大的圆形壶器,既不留款,也不钤印,以指…
得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 明代紫砂壶的发展(第252期)
紫砂陶又称紫砂器或紫砂陶器,是我国独特的陶器工艺品,以造型多样,色泽古雅,质坚耐用,技术精湛而著称于世。最明显的特征,是用较粗的紫砂泥烧制,多呈紫红色,一般不施釉故称紫砂陶器。在紫砂制品中,最为突出的是紫砂茶壶,无论地下出土、世间流传,大部分是茶具。因为紫砂茶壶式样多种,各有特色…
得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 明代的紫砂壶工艺艺术(第251期)
 明万历年间,宜兴紫砂工艺盛极一时,空前繁荣。很多良师名匠,毕智穷工,如茗壶、酒器、花盆、香盒、薰炉和文玩等。其时,紫砂壶已由日用陶进入到工艺美术品,形成了一个独立的工艺体系,步入中国特种工艺美术的行列。 明代是紫砂壶兴旺成熟的典范时期。自供春壶问世后,继起的有董翰、赵梁、元畅…
得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 名师合璧半瓦壶(第250期)
半瓦壶型系清代嘉道年间著名文人官员陈曼生所创制,陈曼生在溧阳为官期间,与宜兴紫砂名工合作创制了许多典雅的紫砂壶式,统称为“曼生十八式”,其实不止十八个样式。半瓦壶型脱胎于瓦当,壶体半圆,故称半瓦。其型古雅,曲线饱满,圆中寓直,大小适中,块面整洁,壶身镌刻铭文,集诗词书法篆刻于一身…
得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 民间紫砂壶传统文化的一部分(第249期)
民间紫砂壶美术理念是我们民族传统文化的一个重要组成部分,是民间文化的灵魂。紫砂壶由原始的实用品演变为既实用又具有艺术欣赏价值的工艺品,就是紫砂艺人在其中赋予了民间美术理念,蕴涵着民族的的心理素质和精神素质,反映着质朴的审美观念,从而使传统的紫砂壶具有了顽强的艺术生命力。这下仅在紫…
得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 民国精品名壶(第248期)
紫砂壶艺发轫于北宋。万历年间出现时大彬、李仲芳、徐友泉等三大师,从而出现了紫砂壶艺史上的第一次高峰。至清康熙年间,博学多才的陈鸣远崛起于壶苑,别开生面。嘉道年间,以“陈杨合璧”名世的陈曼生、杨彭年领军紫砂。稍后又出了天才型大师邵大亨,从而促成了紫砂壶艺史上的第二次高峰。相继者亦有…
得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 梅报一枝春(第247期)
 宜兴茗壶,不仅是功能优异的理想注茶器,也是极为精美的的欣赏工艺美术品,它给吾人带来善和闰的物质和艺术享受。 “一枝春壶”,是匠心独运,别具风格的一件新作。作者吸及“梅报一枝春”的诗情,创制了隽永深邃并富有诗意的一枝春壶。 一枝春壶的特色,可以新、奇、丽…
得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 漫谈紫砂与茶文化(第246期)
 据《神农本草》记载“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之”,而一代茶圣陆羽也曾言“茶之为饮,发乎神农”,由此可见茶文化历史源远流长。自神农发现茶开始,随着时间的推移与历史的演变,茶文化由发展走向成熟、由国内走向世界,可以说是我国茶文化的发源地。茶文化的兴盛自然而然带动了品茗茶具…
得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 曼生壶对紫砂壶艺术化的贡献(第245期)
清代,紫砂茗壶的制作又在前人的基础上更上一层楼,品种增多,造型丰富多彩,仿古形、花果形,几何形,壶式繁多,泥料配色也更丰富,朱泥、紫色仍为主体,还有白泥、乌泥、黄泥、梨皮泥、松花泥等多种色泽。制壶技艺、装饰手法都有新的创造和发明。这时期的艺人,有在雕塑及款式方面取得独特成就的陈鸣…
得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 论紫砂绞泥工艺(第244期)
宜兴紫砂是中华艺术宝库中的瑰宝,绞泥紫砂壶又是瑰宝中的奇葩。 “绞泥工艺”,早在唐朝时就有,如绞泥瓷枕。这是一项传统工艺。现在能做绞泥紫砂不难,而要做好却不容易。它要求作者或设计者既要有扎实的传统基础,又要有很强的创新精神和艺术构思能力。绞泥既要有“光货”的功力,又要有“花货…
得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 论紫砂壶的骨与肉(第243期)
常有壶友用“骨肉亭匀”,来形容紫砂壶的肌理跟造型的完美。特别是石瓢,这个词很好地诠释了紫砂壶造型中骨与肉的关系。用子冶石瓢泡茶,我常常感觉是在和一位高士对饮交流。 我最喜欢的壶型是子冶石瓢。它的整个壶体巧妙地运用了三角形的对照变化,身筒与盖为一个大的三角,把圈为三角,钮为三…
得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 流光溢彩的别样美丽(第242期)
 在紫砂壶中,除了常见的光货、花货、筋纹器之外,还有一类不太多见,但古已有之,并且曾经十分辉煌的器型,那就是彩绘紫砂壶。所谓彩绘紫砂壶,是紫砂壶装饰的一种方式,叫作加彩挂釉,也就是在本色的紫砂壶上面绘上釉彩,再次入窑烧制。紫砂壶上面以釉彩装饰成人物、山水、花鸟等图案,看上去更显雍…
得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 利用现代梭式窑烧制龙泉青瓷的节能技术(第241期)
 目前整个世界性的能源紧张形势,国家已经指定了多项节能减排法规。因此,龙泉青瓷企业节能降耗的任务更加急迫。据有关资料介绍,目前我国建筑卫生陶瓷工业的燃料消耗,大约占总生产成本的30%~40%。如何采取措施,降低生产中的能源消耗、提高产品市场的竞争力已成为急待解决的问题。间歇式梭式…
得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 理性玩壶壶之生命(第240期)
紫砂壶,不仅仅是茶器,更是艺术品,想要提高到一个新的阶段,就不能仅仅停留于单单泡茶的实用功能上,更要在品读精神方面下功夫。 紫砂壶流传至今,也就几百年的历史,为什么有如此之强的生命力,不仅仅因为其的适茶功能,更重要是,她能作为一种载体,传承一种文化和精神,集艺术性与实用性于一身。…
得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 理性客观的看待添加氧化剂的紫砂壶(第239期)
紫砂矿料发色自然,一般不作随意添加,有时为了使作品呈色更丰富,满足工艺变化和创作的需要,会添加一些天然的着色矿料,如石黄,石红,土骨等,但更多的是添加人工制造的着色氧化物配置泥料,以改变紫砂器呈色,通常:红色用氧化铁和锰红等;黄色用锑黄与铬钛黄等;绿色用三氧化二铬等;蓝色用氧化钴…
得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 了解宜兴紫砂文化的魅力(第238期)
宜兴紫砂文化概括起来说,就是中国悠久的陶文化与成熟于唐代的茶文化相互融合。其主要表现在造型、泥色、铭款、书法、绘画、雕塑和篆刻等诸多方面。紫砂高手善于以壶为主体,融合诸艺术于一体,在形式内容方面谐合、神形兼备。宜兴紫砂艺术方面最大的特点是素质、素形、素色、素饰,不上彩、不施釉…
得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 了解宜兴紫砂壶的制作工艺(第237期)
宜兴紫砂陶是我国具有优秀民族传统的实用工艺美术陶瓷,有着悠久的历史和很高的艺术成就,在国内外享有良好的声誉。在素有名家辈出的“瓷器之国”——中国,宜兴紫砂陶何以在中国的陶瓷艺术中独树一帜,异纷存彩、经久不衰?这也成为广大陶瓷工作者和紫砂陶爱好者共同关注和研究的问题。我也将就生产工…
得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 了解宜兴紫砂传统全手工成型技法(第236期)
 所谓“宜兴紫砂传统全手工成型技法”是指沿用明代传承至民国紫砂或蜀山合作社时的用木转盘拍打、镶接成型法,制作过程中使用传统的竹木质、牛角、铜、铁等等工具。传承下来的主要流派有顾景舟的光货、朱可心的花货、王寅春的光货、筋囊货等等。“全手工壶”的真正内涵是用“宜兴紫砂传统全手工成型技…
得一斋文化艺术空间发表了商友圈帖子 可谓薄胎(第235期)
人们常用“薄如蝉翼,轻似浮云”来形容薄胎紫砂壶。“薄胎”本是瓷器制作的“神技”,明清起,始有艺人将其运用在紫砂制壶工艺之中,传世虽不多,却开创性地达到了一种前所未有的奇妙效果。薄胎壶看起来与普通紫砂壶毫无区别,造型同样是沉稳厚重,上手却很轻,印证了老子“大巧若拙”的道家理念。曾经…

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